Quyển sách nghiên cứu thảo luận một cái bị xem nhẹ đầu đề: Tính mạng con người, phải chăng tại phôi thai thai nghén giai đoạn liền đã định ô vuông tiên thiên màu lót.

Y học hiện đại, chủ lưu mệnh lý học cùng pháp luật, đều đem xuất sinh coi là sinh mệnh chính thức điểm xuất phát, dựa vào lúc sinh ra đời Thần bát tự thôi diễn vận mệnh. Nhưng này mặt khác giáng sinh trong nháy mắt cắt chém sinh mệnh, không để ý đến thời kỳ phôi thai đã hình thành sinh mệnh bản thể. Bụng mẹ bên trong phôi thai từng bước mọc ra thần kinh, cảm quan, có cảm giác cùng sinh mệnh hoạt động, cùng xuất thế sau đó là cùng một cái sinh mạng thể.

Quyển sách đưa ra sinh mệnh trước tiên ở luận: Vận mệnh bản kế hoạch cũng không phải là sinh ra đó một khắc mới tạo ra, phôi thai thụ thai thời khắc, lợi dụng thai nguyên khắc ấn tiên thiên thiên tư, tâm tính đặc chất, thể chất căn cơ, tiên thiên khỏe mạnh tai hoạ ngầm tại bụng mẹ bên trong đã chôn xuống. Xuất sinh, chỉ là cái tiên thiên hoàn chỉnh sinh mệnh, từ mẫu thể bên trong vũ trụ, hướng ra bên ngoài thế giới hoàn thành một lần bàn giao.

Lý luận dựa vào hai nơi truyền thống tài nguyên: « Thái Thượng Lão Quân nội quan trải qua » ghi lại phôi thai từng tháng dưỡng dục hồn phách tạng phủ, tháng tám chân linh hàng vào thai thể sinh mệnh quá trình; cổ pháp mệnh lý học thai nguyên hệ thống, đem thụ thai tháng ngũ hành khí tràng, xem như nghiên phán phôi thai tiên thiên thể chất, thọ thiên thiên tư trọng yếu căn cứ, bù đắp chỉ dùng xuất sinh bát tự giảng giải tiên thiên tật bệnh, ấu thơ chết yểu hạn chế.

Tiên thiên lạc ấn cố định, cũng không đại biểu hoàn toàn mặc cho mệnh số. Đạo gia nội quan, chính là rút đi hậu thiên thức thần che đậy, quay về phôi thai vốn có chân linh, tức lão tử lời nói"Trở lại tại hài nhi" . Quyển sách đả thông Đạo gia nội đan tư tưởng cùng thai nguyên mệnh lý, nếm thử thiết lập một bộ từ phôi thai đầu nguồn phân tích người tiên thiên thiên tư cùng cơ thể màu lót tư tưởng hệ thống, đáp lại"Ta là ai, ta đến từ đâu" cổ lão truy vấn.